Les logia de l’Évangile selon Thomas et le Rite Écossais Rectifié

L'Évangile selon Thomas est un recueil de cent quatorze logia, des paroles de Jésus livrées sans récit continu, comme autant d'énigmes adressées à l'intelligence et au cœur. Découvert à Nag Hammadi en 1945, ce texte met l'accent sur une connaissance intérieure qui passe par la quête, le renversement des évidences et la découverte du Royaume comme réalité déjà présente.

Le Rite Écossais Rectifié, de son côté, propose un chemin de rectification qui conduit l'initié de la prise de conscience de sa dégradation à la promesse d'une réintégration dans l'état d'homme véritable. Ce parcours s'articule en deux grandes étapes : la classe maçonnique (quatre grades symboliques) et l'Ordre Intérieur (deux degrés chevaleresques).

Les quatre grades symboliques – Apprenti, Compagnon, Maître et Maître Écossais de Saint-André – jalonnent un itinéraire où l'on est successivement cherchant, persévérant, souffrant, puis appelé à la maîtrise et à une récapitulation intérieure plus vaste. L'Ordre Intérieur – Écuyer Novice et Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte – prolonge ce cheminement en orientant vers l'action dans le monde, où le Chevalier devient "passant" au service de l'humanité.

La présente page expose la démarche consistant à mettre en résonance cinq logia de Thomas avec la pédagogie spirituelle de ce parcours complet, des loges symboliques jusqu'à l'Ordre Intérieur. Elle révèle comment ces paroles anciennes éclairent le mouvement de rectification voulu par Willermoz : de la quête initiale au service final, de la chambre de préparation à l'action bienfaisante dans le monde.

Chaque logion fait l'objet d'une étude approfondie accessible depuis cette page, montrant comment le texte thomasien et le rituel rectifié se répondent et s'enrichissent mutuellement, sans confusion ni syncrétisme, dans le respect de leurs traditions respectives.

Il ne s'agit ni de dériver le RER de l'Évangile selon Thomas, ni de confectionner un « rituel parallèle » thomasien. Le point de départ est au contraire le corpus propre du Rite : rituels, instructions morales et historiques, prières, tableaux et symboles de la classe maçonnique (quatre grades) et de l'Ordre Intérieur (deux degrés).

La méthode retenue est la suivante :

• Lire chaque grade du RER dans sa cohérence interne :
  ◦ Pour l'Apprenti, par exemple : la chambre de préparation, le Premier Tableau, les voyages, l'engagement, la réception de la lumière et le travail sur la pierre brute.
  ◦ Pour les grades ultérieurs : la logique propre de la marche, de la mort symbolique, de la récapitulation et de l'orientation eschatologique.
  ◦ Pour l'Ordre Intérieur : le passage de la Chambre du Milieu, les vœux adaptés, les devoirs selon les états sociaux, la bienfaisance active.

• Identifier des logia de Thomas qui semblent épouser les mêmes mouvements intérieurs :
  Quête persévérante, connaissance de soi, traversée de la mort, vie impérissable, service détaché dans le monde.

• Proposer, pour chaque logion retenu, une étude autonome structurée autour :
  ◦ d'un bref rappel du texte du logion,
  ◦ d'une analyse de la dynamique spirituelle qu'il décrit,
  ◦ d'une mise en regard précise avec les éléments rituels d'un ou plusieurs grades du RER,
  ◦ d'un tableau de correspondances synthétique.

La correspondance ainsi recherchée est herméneutique : elle part des textes et des symboles, non d'une thèse préalablement fixée. Elle respecte l'autonomie de chaque tradition tout en révélant leurs résonances profondes. L'Évangile de Thomas et le Rite Écossais Rectifié restent ce qu'ils sont, mais leur dialogue fait apparaître une convergence spirituelle inattendue qui enrichit la compréhension de chacun.

L'exploration méthodique des logia de l'Évangile selon Thomas en résonance avec les grades du Rite Écossais Rectifié révèle une cohérence remarquable qui structure un véritable chemin de réintégration.

Cinq logia principaux jalonnent ce parcours initiatique complet, depuis l'entrée dans la quête jusqu'à l'accomplissement dans l'action bienfaisante :

Logion 2 – Cherchant, Persévérant, Souffrant (Apprenti) : "Celui qui cherche, qu'il ne cesse de chercher jusqu'à ce qu'il trouve ; et quand il aura trouvé, il sera troublé, et étant troublé, il sera émerveillé." Ce logion pose les fondements de toute démarche spirituelle : la quête persévérante qui traverse le trouble pour atteindre l'émerveillement.

Logion 3 – Le Royaume intérieur et le miroir (Compagnon) : "Le Royaume est au-dedans de vous et il est au-dehors de vous. Lorsque vous vous connaîtrez..." L'épreuve du miroir du grade de Compagnon manifeste rituellement cette découverte du Royaume intérieur par la connaissance de soi.

Logion 18 – Commencement, fin et traversée (Maître) : "Heureux celui qui se tiendra dans le Principe... et il ne goûtera pas la mort." La mort symbolique du Maître n'est pas une fin mais un passage vers celui qui était "au commencement", le Christ Hiram dont la résurrection transfigure la mort.

Logion 11 – Le vivant qui ne meurt pas (Maître Écossais de Saint-André) : "Les morts ne sont pas vivants, et les vivants ne mourront pas." Le MESA récapitule le parcours en dévoilant que celui qui a véritablement "mangé du mort" (traversé l'épreuve) accède à la vie qui ne meurt plus.

Logion 42 – Devenez passants (Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte) : "Devenez passants." Le Chevalier accomplit la synthèse du parcours : ayant traversé les épreuves intérieures, il retourne dans le monde comme "passant bienfaisant", agissant selon son état sans attachement, servant sans saisir.

Cette séquence dessine un itinéraire spirituel complet : de la quête (logion 2) à la découverte intérieure (logion 3), de la traversée de la mort (logion 18) à la vie impérissable (logion 11), jusqu'à l'action détachée dans le monde (logion 42).

Le Logion 1 – "Celui qui trouvera l'interprétation de ces paroles ne goûtera pas la mort" – pourrait alors être lu comme la conclusion de tout le parcours. Non pas un point de départ, mais l'accomplissement ultime : celui qui a parcouru le chemin, qui a trouvé l'interprétation vivante (non intellectuelle mais existentielle) de ces enseignements, celui-là est devenu véritablement immortel. Il a réalisé ce que les grades préparaient : la réintégration de l'homme dans son premier état de pureté, de gloire et de puissance.

Cette lecture fait du logion 1 non pas un prologue mais un épilogue prophétique : il annonce ce que sera celui qui aura véritablement accompli le parcours des cinq logia précédents. Il sera passé du cherchant troublé (logion 2) à celui qui ne goûte pas la mort (logion 1), ayant parcouru tout l'itinéraire de la rectification.

Apprenti : Le Cherchant, Persévérant Et Souffrant (Logion 2)

Au premier grade rectifié, le candidat est introduit dans une chambre de préparation où il est invité à descendre en lui-même, à méditer trois questions d'Ordre et à consentir à un "travail pénible : chercher, persévérer et souffrir".

La cérémonie déploie ces trois états au fil des voyages dans les éléments, des maximes morales, de l'engagement solennel et du travail sur la pierre brute, sous le signe de la colonne brisée "adhuc stat".

Le logion 2 éclaire cette étape : la quête persévérante qui traverse le trouble pour atteindre l'émerveillement. L'Apprenti apprend que la rectification passe nécessairement par une crise intérieure, un bouleversement qui ouvre aux premières expériences de lumière.

Compagnon : La Connaissance De Soi Et Du Cosmos (Logion 3)

Le Compagnon est appelé à quitter le seul porche pour entrer plus avant dans l'intelligence du Temple : nombre, mesure, ordre du monde, marche plus ample autour de l'ouvrage.

La lumière reçue à l'Apprentissage se dilate ici en compréhension du cosmos et des arts qui structurent l'Œuvre. L'épreuve du miroir, spécifique au RER, confronte le Compagnon à sa propre image pour qu'il découvre qui il est véritablement.

Le logion 3 résonne profondément avec cette étape : "Le Royaume est au-dedans de vous et il est au-dehors de vous. Lorsque vous vous connaîtrez, alors vous serez connus." La connaissance de soi devient la clé d'accès au Royaume, qui se révèle à la fois intérieur et cosmique.

Maître : La Mort Symbolique Et Le Centre Retrouvé (Logion 18)

Le grade de Maître confronte l'initié à la mort symbolique, à la perte d'un centre (parole, nom, figure de Maître) et à la recherche d'une présence plus profonde.

Dans la perspective rectifiée, cette expérience se colore d'une forte dimension christique : la méditation porte sur le sens de la mort et de la résurrection pour la destinée de l'homme, et sur l'espérance d'une réintégration en l'Homme-Dieu.

Le logion 18 illumine ce passage : "Heureux celui qui se tiendra dans le Principe, car il connaîtra la fin et ne goûtera pas la mort." Le Maître découvre que commencement et fin coïncident, que la mort traversée mène à Celui qui était "avant" toute manifestation.

Maître Écossais De Saint-André : La Récapitulation Et La Vie (Logion 11)

Le Maître Écossais de Saint-André récapitule les degrés précédents et ouvre sur une perspective eschatologique : accomplissement des figures, regard sur la Jérusalem céleste, conscience accrue du dessein divin.

Il invite à relire l'ensemble du parcours à la lumière d'un Royaume déjà présent mais encore voilé. Le grade prépare aussi le passage éventuel vers l'Ordre Intérieur.

Le logion 11 exprime l'accomplissement de ce degré : "Les morts ne sont pas vivants, et les vivants ne mourront pas." Le MESA a traversé toutes les morts symboliques et découvre qu'il est devenu "vivant", participant de la Vie qui ne meurt pas.

Au-delà des quatre grades de la classe maçonnique, le Rite Écossais Rectifié propose un Ordre Intérieur qui marque un passage décisif : du Temple vers le monde, de la contemplation à l'action bienfaisante.

Écuyer Novice : Le Passage Du Symbolique Au Réel

L'Écuyer Novice vit d'abord ce passage dans la Chambre du Milieu où il quitte ses ornements maçonniques devant un double monument : le mausolée des Templiers et le portique illuminé de la Religion et de la Bienfaisance.

Il traverse la mort d'un ordre historique pour accéder à l'esprit éternel qui l'animait. Le Préfet lui dit : "Que le passé soit effacé et que tout soit renouvelé." L'Écuyer Novice entre dans un état probatoire qui n'est plus seulement symbolique mais engage à des devoirs concrets de bienfaisance.

Chevalier Bienfaisant De La Cité Sainte : Le Service Selon Son État

Le Chevalier CBCS accomplit le passage dans le monde concret, selon son état social. Le rituel détaille les devoirs spécifiques pour chaque profession : ministre de la religion, militaire, magistrat, médecin, négociant, homme de lettres.

Chacun doit "devenir passant" en accomplissant sa tâche dans l'esprit du détachement et du service universel, "dans le monde sans être du monde".

Logion 42 : Devenez Passants

Le logion 42 unifie ces deux degrés de l'Ordre Intérieur : "Devenez passants." Le passant ne s'installe nulle part, ne thésaurise rien, traverse toutes les formes pour porter ailleurs la lumière reçue.

Comme le Pélican qui "nourrit ceux qui ont faim" (emblème du grade), le Chevalier se donne au service de l'humanité entière, "de quelque religion qu'ils soient". Il a accompli le parcours initiatique complet et peut maintenant agir dans le monde avec efficacité et détachement.