Martinez de Pasqually, fondateur des Élus Coëns en 1754, a puisé dans la Kabbale juive (notamment le Zohar et la littérature luriantique) ainsi que dans la Kabbale chrétienne pour rédiger son Traité de la Réintégration des Êtres (1779). Willermoz a repris cette doctrine dans les Leçons de Lyon et les rituels du RER. S’il a épuré la théurgie coënne, il en a conservé l’ossature ésotérique : émanation divine en cercles concentriques (immensité surcéleste, céleste, terrestre), chute des esprits prévaricateurs dans la matière, et réintégration par la vertu christique. Cette vision fait écho aux Séphiroth et à l’Adam Kadmon de la tradition kabbalistique.

La cosmogonie de Pasqually reprend l’idée de l’émanation à partir de l’Ayin Soph, l’Infini divin. Elle se structure en puissances dénaires (dix esprits supérieurs) et selon une loi ternaire (eau / terre / feu ; soufre / sel / mercure ; Pensée / Volonté / Action), qui rappelle les triades séphirotiques, bien que sans emprunt direct au Sefer Yetzirah et à ses permutations linguistiques. Le Verbe créateur y est associé au Memra hébraïque et à la Shekinah, force divine qui transcende la matière, elle-même issue de la prévarication luciférienne. La théurgie angélique qui en découle vise la reconquête des qualités primitives de l’être.

Le RER traduit la Kabbale en une maçonnerie chrétienne d’inspiration pré-nicéenne. Macrocosme émanatif et microcosme humain s’y rejoignent par l’exercice des vertus (charité, confiance), dans une démarche libérée des dogmes et orientée vers un humanisme spirituel actif. Sans influence directe du Sefer Yetzirah, cette filiation ésotérique judéo-chrétienne — gnosticisme originel, Renaissance kabbalistique — confère au rite son aura unique, à la croisée de la tradition hébraïque et du Salut templier.